RESUMEN:
En
el discurso empelado por el docente y su actuar en su centro de actividades
requiere de un tratamiento sobre transposición didáctica. El
punto de partida es el concepto de transposición didáctica. Se muestra sus
aperturas hacia una mirada dela enseñanza como trabajo sobre los objetos de la
cultura. El concepto de transposición didáctica es un objeto clave
en la Didáctica Antropológica propuesta por Chevallard. Este concepto presupone
la idea de saber científico y de manipulación sobre el mismo. Es así, que se
plante realizar un reflexión crítica en base a este término muy usado e
importante en el campo de la didáctica. Este último es pensado como
un emergente de las prácticas sociales en un cierto dominio de realidad y se
realiza en ellas. Pero el saber no se reduce a ellas, tiene cierta distancia.
PROBLEMA: Distinción
entre el momento de la elaboración y la ejecución de los procesos didácticos.
CARACTERÍSTICAS:
-Deficiencia en la claridad
de plantear los proceso didácticos a seguir en el aula.
- En el momento de actuar un
profesor puede ser diverso debido en que si se toma como referencia este
concepto
FUNDAMENTACIÓN:
FECUNDIDAD
DEL CONCEPTO
El
concepto de transposición didáctica es un objeto clave en la Didáctica Antropológica
propuesta por Chevallard. Este concepto presupone la idea de saber científico y
de manipulación sobre el mismo.
Los
procesos de aprendizaje escolar surgen de las prácticas de estudio organizadas
por el profesor. En este sentido, la enseñanza es diseño y ejecución de
procesos didácticos. Es necesario agregar a la conceptualización de Chevallard,
que estos procesos expresan una pedagogía a partir de los objetivos que tienen
para el sujeto en relación con el saber y con la cultura dominante.
La
transposición didáctica es un proceso y no una práctica individual. Se realiza
en las prácticas de enseñanza de los profesores, pero esto no la agota. Para describir
este proceso es necesario distinguir el movimiento que lleva de un saber—en
tanto objeto producido por la cultura— a un saber a enseñar, del que transforma
este saber a enseñar en un saber enseñado en un nivel de diseño, por un lado, y
en el de ejecución, por otro. Es decir que es parte del currículum.
En
el proceso de la transposición didáctica propiamente dicho, el de la transformación
del saber a enseñar en saber enseñado, Chevallard vuelve a no ser lo
suficientemente concreto porque no distingue entre el momento del diseño mas
general de los procesos didácticos (designa a este espacio institucional como Noosfera,
lugar donde se piensa la enseñanza de los saberes) y el de la ejecución.
El
protagonismo de los educadores en términos formales es posible en cualquier
momento de la transposición didáctica. Por ejemplo, es posible que un educador
participe en el diseño de un curso o de un texto de estudio que luego será
retrabajado por otros educadores. Siempre se retrabajan los textos, inclusive cuando
son usados como guía del trabajo de aula.
La
hipótesis pedagógica con la que estamos trabajando es que en el sistema educativo
hay dos contradicciones articuladas por donde circulan los procesos transpositivos
organizando su dinamismo. La primera de ellas es la de la Noosfera hacia los
educadores y la otra la de los educadores hacia los educandos. Ambos procesos
contradictorios son dirigidos hacia sucesivas superaciones que se expresan en
el avance en el aprendizaje de los que estudian.
LA DIDÁCTICA DE LOS SABERES Y EL
CONCEPTO DE TRANSPOSICIÓN DIDÁCTICA
El
concepto de transposición didáctica surge en la Didáctica de la Matemá-tica y
contribuye a hacer visible la especificidad de la misma. El mismo puede extender
su uso a otras Didácticas Disciplinares. Por este camino, Chevallard inicia la
Teoría Antropológica de la Didáctica.
Es
esta diferencia de momentos en la preparación del saber a ser enseñadola que da
sentido a que Chevallard, siguiendo Brousseau, proponga como objeto de estudio
de la Didáctica el interjuego que se da entre el saber matemático, el educador y el educando.
El
protagonismo de los educadores en términos formales es posible en cualquier
momento de la transposición didáctica. Por ejemplo, es posible que un educador
participe en el diseño de un curso o de un texto de estudio que luego será
retrabajado por otros educadores. Siempre se retrabajan los textos, inclusive cuando
son usados como guía del trabajo de aula
En
el mismo orden de ideas, y tomando como partida el concepto de topogénesis de
Chevallard, se puede señalar que también el instrumento general de hegemonía de
los educadores en su trabajo de enseñanza es la posesión de la“teoría”,
mientras que la “práctica” sería patrimonio de los alumnos. Cuando se enseña,
los/as alumnos/as y profesores/as ocupan distintos lugares en torno al saber.
LOS
SABERES Y LA ESCUELA
El
concepto de transposición didáctica nos posibilita hablar del saber en un sentido
más amplio, donde el momento de la producción no sea el único o tenga el
carácter predominante en la vida del mismo. Chevallard visualiza esta
articulación conceptual y avanza sobre ella buscando encontrar un espacio
epistemológico donde puedan dialogar los saberes en general y las Didácticas
Disciplinares como mome Desde la perspectiva del trabajo sobre el saber
podemos distinguir el que se realiza en la producción del mismo, en la
utilización y en la enseñanza, el cual seda en el interior de instituciones que
valoran de maneras propias las diferentes organizaciones del saber utilizado.
La
escuela es la unidad de partida para el análisis pedagógico; en ella. Se enseñan
distintas disciplinas, que son expresiones de diferentes saberes científicos. Si
el objetivo es no producir un sujeto fracturado, el problema de la comunicación
interdisciplinaria está planteado y tiene una forma particular que no escapa a Chevallard.
Entonces nuevamente adquiere sentido la pregunta formulada anteriormente.
¿Dónde dialogan las diferentes Didácticas Disciplinarias? .
En
la pedagogía chevallardiana, el fundamento de la unidad curricular está en el
campo de la antropología de los saberes. La escuela funciona como un espacio
que articula diferentes procesos didácticos con saberes que tienen legitimidad epistemológica
y cultural —esta última, más importante que la primera—. Ambas son un punto de
partida necesario pero no suficiente.
JUICIO CRÍTICO:
Un
término fundamental en la didáctica, que abordarlo resulta necesario conocer en
parte, ya que en el actuar docente, tener como referencia términos o teorías
resulta de gran importancia en la realización y elaboración de la clase
impartida y en que basarse para fundamentarla.
CONCLUSIONES:
- El concepto de
transposición didáctica es un objeto clave en la Didáctica Antropológica
propuesta por Chevallard.
-El
concepto de transposición didáctica surge en la Didáctica de la Matemática y
contribuye a hacer visible la especificidad de la misma.
-
El
concepto de transposición didáctica nos posibilita hablar del saber en un sentido
más amplio, donde el momento de la producción no sea el único o tenga el
carácter predominante en la vida del mismo.
-
La
escuela es la unidad de partida para el análisis pedagógico; en ella. Se
enseñan distintas disciplinas, que son expresiones de diferentes saberes
científicos.
LINCOGRAFÍA
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